VUDU MAGIJA - VOODOO MAGIC

Papa Legba ukloni barijere da ja mogu proći. Kad se vratim pozdravit ću loe. Papa Legba ukloni zapreke za mene, tako da se mogu vratiti. Kad se vratim zahvalit ću ti loa!

20.09.2013.

Bosnian magic

02.08.2013.

Legba or Elegba, Eshu, Ellegua

Attributes: God of the crossroads, singer, warrior, jester, guardian of the door to the world of spirits. He often appears as a child or a crippled old man.
Sacred places: The crossroads of the world
Day: Monday
Colors: Black, red
Number: Three
Favorite food: Sweets, maize, and rum
Planet: Mercury
Ritual place in the house: Behind the door
Salutation: Ago Ellegua
The worship of Legba has its origin in Dahomey, present-day Benin. There, Legba was seen as a radiantly beautiful, young god and, therefore, he was often pictured with the cosmic phallus, a symbol of his life-conferring attributes.

In the Haitian Voodoo cult, Legba is worshiped in both his contrasting incarnations: the child, and the crippled old man, walking with a cane. In both incarnations, Legba is quick and unpredictable. He is regarded as a trickster and as a personal messenger of fate. As a child, he is rebellious; as an old man, wise. In some myths, he also portrayed as a thief, because he is said to have stolen some divine secrets and revealed them to human beings.
According to legend, he is the youngest son of Lisa and Mawu. Lisa is the sun god who brings the day and the heat, and also strenght and energy. Mawu, the moon goddess, provides the cool of the night, peace, fertility, and rain. Thus, Legba combines all these attributes, and in his role as god of fate, he can bring great fortune but also unspeakable sorrow to man.
Every ceremony begins with his invocation and ends with his dismissal. It is only through contact with Legba that it becomes possible to contact the other gods, for he is the guardian at the door of the world of spirits. During an invocation, he mostly appears as the messenger of another god, translating the words of the supernatural into the language of humans.
The holy center of each Voodoo temple is a column decorated with consecrated signs. It embodies the cosmic channel through which communication with the world of the spirits becomes  possible. Legba is the guardian of this bridge between worlds, which also connects the place of the living with the realm of the dead. Therefore, with Legba's consent it is possible for the dead to return to the world of the living. Ghosts of these ancestors return either to preotect their families, or to take revenge if they have been neglected.
Legba's veve is sketched on the ground at the beginning of every ceremony. In Haiti, it includes the  symbol of a crutch. His invocation is sung by the participants in unison:

Atibon Legba, opet the gate for me.
Papa Legba, opet the gate for me.
Open the gate that I can enter.
God Legba, open the gate for me.
When I return, I will thank the Loa.
Abobo!

Meanwhile, the Voodoo priest runs again and again to the door to symbolically open it, until finally Legba takes possession of one of the people present. then it is said that the Loa „rides“ him. The person possessed by legba takes on the appeareance of an old man, twisted in such a way that he is indeed temporarily crippled. In this manner, Legba demonstrates the terrible strenght he posseses, despite his appereance as a weak, old man.
After Legba has manifested himself in this way, the other gods can be called.
Legba's altar is on the ground, in a box, or a closet behind the entrance to the house. He is supplied with food items that are associated with him, and also with fabrics and pearls in his black and red colors.
When a person turns to him, Legba is first greeted with the ritual „Ago Ellegua!“ He is mostly called upon when the person seeking help has to make a decision and can no longer clearly see his course. The god can then lead him and open the way for him.


19.01.2013.

Voodoo talismans

Some of the Loa veves and their powers. Talismans can be made by drawing the Veve on parchment paper with the blood of the voodooist. They can also be engraved on an emerald or a ruby. The talisman must always be carried on the person inside a red flannel bag.

19.01.2013.

Voodoo talisman: Danh

.

19.01.2013.

Voodoo talisman: Loa Guede

.

19.01.2013.

Voodoo talisman: Aida wedo

.

19.01.2013.

Voodoo talisman: Simbi

.

19.01.2013.

Voodoo talisman: Agasou

.

19.01.2013.

Voodoo talisman: Erzulia

Loa Erzulia – Freda- Dahomey – leads wearer to sensual pleasures.

19.01.2013.

Voodoo talisman: Bakula Baka

.

19.01.2013.

Voodoo talisman: Legba

.

19.01.2013.

SEXUAL SEDUCTION SPELL

On the night of a full moon light a red candle while thinking of your intended. Repeat the following three times:

Light the flame

Bright the fire

Red is the color

Of desire.

19.01.2013.

A SPECIAL LOVE CHARM

Women who are believers in Voodoo make much use of plain rice powder. This is most commonly utilized for a body rubdown. It is believed to strengthen their sexual attractiveness und to heighten passion during lovemaking sessions. A female coated with rice powder is said o be more alluring, while the male is made much more potent.

19.01.2013.

FOR LOVE

Two garlic bulbs are punctured with a steel nail which is left in to hold both bulbs together. The top bulb represents the individual making the charm, and the bottom bulb represents the desired lover. Hide in the corner of a dark closet until the one you care begins to respond. This garlic charm is said to make a lover overflow with passion.

09.12.2012.

Stop the Genocide in Gaza!

24.06.2012.

Vudu ritual ispunjenja

Vudu je više od religije i više od magije, vudu ljudima daje snagu da iskoriste magične moći brojnih loa i zagospodare svojim životom, ispune svoje želje, privuču ljubav, zdravlje....Dok se u monoteističkim religijama sve svodi na upornu molitvu i beskrajno čekanje u vudu religiji vjernik može u kratkom roku ostvariti svoje želje i uzrokovati promjene.

Kako to izgleda u praksi najbolje će predočiti ovaj ritual za vudu vjernike koji njime privlače sreću. Potrebni su sljedeći sastojci:

Jedna čaša

Tri igle

Jedan lovorov list

Maslinovo ulje

Jedna vaša slika

Stavite osobnu fotografiju na poviše mjesto u kući, na orman ili nešto takvo, zatim na sliku stavite lovorov list a po njemu položite igle. Sad napunite čašu vodom i u nju ukapajte 24 kapi maslinovog ulja a zatim čašu stavite na orman. U međuvremenu dok voda postepeno ispari sreća će biti privučena. Stavite jednu kovanicu ako želite sreću u finansijama ili poslu a ako neko želi postići ljubavni uspjeh neka stavi ružu.

24.06.2012.

Kalendar vudu ceremonija

Januar

2, 3, 4 – Case gateaux (Lomljenje kolača), obred za cijelu vudu zajednicu.

6 – Les Rois (Kraljevi)

Februar

25 – Manger tetes d l eau ili ritual ponude hrane izvorima)

Mart

16 – Loko Davi (hrana za ritualno drvo i njegove čuvare)

19 – Iskazivanje časti nadležnosti Legbe.

20 – Legba Zaou (hrana koja se sastoji od crne koze i  bananes laudanne)

April

27- Dan Wedo, Clermeille.

29 – Casse canarie (Razbijanje vrčeva: izbavljanje duša iz čistilišta)

 31 – Mange-les-morts (Hrana za mrtve : servirana u vrčeve i staklenke gdje žive duše, nudi im se bamija, mus i posebno karipski kupus)

Maj

12 – Hranjenje različitih loa.

18 – hrana za Velikog  Aloumandia.

20, 21 – Sim'bi blanc.

30 – Chante-messes ili plesovi Martinique i  Bamboches.

Jun

24 – Sveti Džon

28 – M'sieu Guimeh Sauveur; loa Ge Agoum' Tonnerre; postavljanje stola za  Erzulie, boginju Tenaise, boginju Mam'bo (zajednički stol)

Juli

25: Papa Ogou, njemu se nudi ovca i koza.

26: Mystere Grande Delai i  Grande Aloumandia; zajednički stol.

29: boginja Silverine, koja vrlo malo okusi od  ponuđene hrane , boginja Lorvana, ona se hrani mirisom ponuđenog cvijeća.

August

25 –zajednički stol za Dan Wedo.

29: O-Dan; L'Orient, jedan od najvažnijih loa vudua.

30, 31: Aga-ou (ponude: dijelovi koze, paprika, pepermint)

nastavit će se....

23.06.2012.

Vudu u praksi

U praktičnim ritualima vudua nikada nemojte smetnuti sa uma da morate nuditi Loama ono što oni vole kako bi zauzvrat dobili ono što vi želite – novac, ljubav, zdravlje, itd. Ni u jednoj magiji na svijetu ne postoji ništa besplatno i zato nemojte se zavaravat da će vam neki magijski recept uspjeti ukoliko samo izgovorite neku bajalicu ili zakletvu. Ništa se tu neće desiti, u to se možete i sami uvjeriti. Rezultat će izostat i onda kada se držite tačnog vremena i lokacije. I ako slijedite lunarnu fazu. Opet ništa. I ako napravljeno zakopate u grob, odnesete na raskršće. Opet nema efekta.

Stoga zaboravite na novinske gluposti i članke o „magiji“ tipa:“latice sam zapalila ljubav sam primamila?!“ ili „kako ovo gori tako neka izgori svaki urok?!“. Šta reći osim totalno nezreo i djetinjasti sadržaj koji nema nikakve veze sa magijom i vračanjem.

Ponovit ću – u magiji ništa nije besplatno! Da biste nešto dobili (postigli, ostvarili) vi morate udovoljiti duhovima i njihovim potrebama. Kada se to dogodi onda će oni pokrenuti sile ispunjenja vama. I to nije sve, Loe imaju identično ljudsko ponašanje, znaju često biti promjenjivih emocija, stoga ih morate maziti i paziti svojim molitvama i poklonima kako bi vam bili na usluzi. I da se nikad ne okrenu protiv vas. Iz svega rečenog lako je zaključiti kako je vudu svakodnevni magijski rad ali sa rezultatima.

Legba: njemu se pali bijela svijaća i nudi sljedeća hrana: grah, riža, voće (posebno mango), crna kafa, rum, duhan.

Erzulie ili Mama Wata: pali joj se svijeća pink boje a od hrane joj se nudi bijelo vino, šampanjac, čokolada i obavezno parfem.

Hranu stavite u posebnu posudu. Kad kažem posebnu onda mislim na zdjelu koju nećete mješati sa ostalim kuhinjskim posuđem već isključivo koristiti za svoj magijski rad. Posudom dodirnite čelo i srce i tri puta puhnite u hranu te zamolite riječima Lou da vam donese ono što želite – zdravlje, ljubav, sreću u novcu tojest ono što vam je potrebno u zamjenu za hranu.

Potom, posudu stavite na oltar i zapalite prigodnu svijeću. Plamen će odnijeti energiju hrane duhovima. Kada svijeća dogori do kraja uzet ćete posudu sa hranom i odnijeti je zajedno sa ostatkom svijeće do podnožja nekog stabla gdje ćete sve to zakopati, naravno, osim posude. Nju koristite i dalje.

07.05.2012.

Foot Track Magic

Foot track magic is one of the hallmarks of hoodoo. It involves

throwing powders and such in the path of a target, who will suffer from

abnormal maladies and a run of bad luck once they have walked on it. The

belief is that the toxic properties of the powder will be absorbed through the

foot and “poison” the individual. Ailments such as back problems, difficulty

walking, water retention, especially in the legs, and difficulty concentrating are

some of the complaints of those who have been victimized in this fashion.

The only cure is removal by a rootworker.

Foot track magic occurs in two ways: the direct method, and the

sympathetic method. The direct method is when the powder or other

substance is thrown on the ground or a bottle is buried and the person’s foot

actually touches or walks over it. Some folks take care and throw down the

mess in an X pattern. I was always told you just throw it where you know the

person is going to walk. The second method involves capturing the person’s

foot print by gathering the dirt from an actual foot print of the target, or by

taking an old sock or shoe and doctoring it with some other powder to jinx or

cross a person.

24.11.2011.

Floor Washes

Floor washes are used to remove negativity from the home or

business or to bring good fortune, increase the number of customers, or to

attract love. Florida Water is commonly used as a floor wash. A ritual floor

washing typically starts at the back of the premises and end at the front door

step. The top floor is washed from the ceiling to the floor, and this is

repeated on each floor until one reaches the front door, where extra time is

spent scrubbing the doorway. For the best results, wash your floors, corners

of the rooms, closets, doorsteps, and spray a little on the walls, fabrics and

furniture. To dispose of the left-over wash water, throw it out the front door

or into the front yard, toward the East, if possible. Hardcore hoodoos will use

their own urine or the urine of a child as an ingredient in a floor wash.

13.11.2011.

Tri Loe mrtvih

Baron Samedie, Baron La Croix i Boumba Groblje, poznati kao i Skeleti, su Loe mrtvih i groblja. Među njima najmoćniji je Baron Samedi, on se pojavljuje kao crni, mršavi čovjek sa šeširom i štapom u ruci.

Baron la Croix izgleda kao kostur, na sva pitanje odgovara sarkastično i svojim izgledom želi uplašiti svakog.

Baron groblja Boumba je sjena koja plaši glasom sve prisutne.

Boja Barona je je crna i ljubičasta. Svi obredi posvećeni njima odvijaju se noću na groblju. Žrtve koje im se prinose su ugljen, crne i ljubičaste svijeće, crno kamenje, crne kokoši i rum. Baroni se praznuju od 22.do 30. oktombra.

13.11.2011.

Vudu pentakl

Ovaj talisman je obavezan dio rekvizita svakog vudu vrača, sa njim houngan uspijeva svaki ritual završiti uspješno jer mu vudu pentakl daje snagu i moć. Znak se ugravira na metalnu pločicu i stalno nosi oko vrata.

13.11.2011.

Vudu za početnike

Vudu magijom aktivno se mogu baviti samo fizički i psihički zdrave osobe. Dobar dio vudu recepata krajnje je opasan za izvođenje te se nepripremljena ili bolje rečeno neinicirana osoba dovode u krajnje nezavidan položaj izlažući se riziku da bude napadnuta od strane nevidljivih sila. Rezultat takvih ataka može biti psihička rastrojenost, ludilo, epilepsija, ukočenost....

 

Za praktični rad u vudu magiji potrebni su sljedeći rekviziti:

-životinjska lubanja

-ostaci mrtvih životinja i biljaka

-glina za izradu vudu lutkica

-tamjan i razne smole

-igle od čelika

-odgovarajuće poludrago kamenje

-vudu ulje za zaštitu

- nekoliko komada bijele krede

-kadionica

Najbitniji rekvizit za rad je takozvani „vudu oltar“. Priprema oltara nije komplikovana i u tu svrhu može poslužiti i neki stari stol. Klasični vudu oltar prepun je različitih i na prvi pogled nepotrebnih predmeta koji pojedinačno ili zajedno igraju važnu ulogu.

Za potrebe crnomagijskih rituala na oltaru se obavezno mora naći minijaturni lijes kojim se pozivaju Gospodari groblja i mrtvih – Ghede. Osim toga, na njemu se uvijek može vidjeti na desetine staklenih boca u kojima vrač čuva čarobne napitke, afrodizijake i biljne lijekove.

Ono što je svojevrsni zaštitni znak svakog vudu oltara jeste križ prema kojem se vrlo lako može razaznati kojem je vudu kultu houngan naklonjen. Tako ako na njegovom oltaru vidimo crni ili ljubičasti križ onda je bez svake sumnje vrač odan Loama iz Petro kulta a ako je križ u prirodnoj boji drveta to je znak kako je vrač posvećen bijeloj magiji.

Prije nego što se krene sa praktičnim dijelom svaki budući houngan ili mambo (vrač-svećenik ili vračara-svećenica) moraju proći niz mentalnih vježbi kako bi ovladali koncentracijom te kroz nju uspješno kanalizirali svoje misli do određene točke. Vudu praktikant mora znati uskladiti svoj duh i tijelo djelujući tako na vanjski i duhovni svijet kao cjelina. Stoga ne treba da čudi upozorenje na početku teksta da vuduom mogu se aktivno baviti samo psihički i fizički zdravi ljudi.

Jaka moć koncentracije ili uvježbana koncentracija od velike je važnosti da se praktikantu otvori mentalna dimenzija koja nudi početak duhovnog puta i komunikaciju sa Loama, bogovima. Za običnu osobu koja nije imala doticaja sa mentalnim treningom vježbe mogu biti naporne i duge dok onima sa iskustvom navedeno nije ni potrebno te mogu odmah preći na aktivni rad.

12.11.2011.

Initiation

Vodou initiation ceremonies are never undertaken lightly or routinely. Almost always it is trouble with the spirits, manifesting in problems in the individual’s life, that lead a person to undergo initiation. In the temples of the Port-au-Prince area there are four levels of initiation possible. Each level involves a period of seclusion that may vary from three to twenty-one days, and most temples have a small interior room set aside for such purposes. Persons tend to be initiated in small groups. The men and women in these groups become “brothers” and “sisters” in a special way. Above all, they are committed to helping each other with ritual duties. This is the case even when the groups contain individuals who are seeking different grades of initiation.

All grades of initiation have public rituals that occur intermittently in the exterior temple dancing area as well as rituals reserved for the already-initiated members of the house that occur within the inner chamber. The first level of initiation is called the lave tet (head-washing) and involves cooling and soothing as well as feeding the spirits in a person’s head. The second level is kanzo, a word that refers to a rite in which initiates are briefly removed from the initiation chamber in order to undergo a ritual trial. In the semipublic part of the kanzo ritual, small, hard dumplings are snatched from boiling pots and pressed into the palm of the left hand and the sole of the left foot of the initiate. When this ceremony is completed, the initiates are told: “Now you are kwit [cooked]; no one can eat you,” that is to say, no one can do harm to you. They are also admonished: “Never say hot again, say strong!”.

The third level is called sou pwen, on the point. Pwen is a complex, multivocal concept in Haitian Vodou, as it is in Haitian culture in general. Within the general culture, “singing the point” or “sending the point” refers to a socially appropriatemeans of indirect communication that is especially useful for conveying difficult messages. For example, one young man in Haiti told me this story: he was courting a young woman who came from a family as impoverished as his own. The girl’s mother decided that the match offered neither one any chance of advancement, and yet she was loathe to insult her daughter’s suitor. So when he visited, she went about her household tasks singing a popular song, the refrain of which was “Dč mčg pa fri,” (Two lean [pieces of meat] do not fry). The young man got “the point” and broke off his relationship. In and out of the temples, it is often Vodou songs that are used for the purpose of singing the point. These songs have a sparse, even cryptic quality to them that lends itself to communicating several different, sometimes contradictory, meanings at once. The person who “sends a song” in the Vodou temple, that is, the one who suggests the next song to be sung by the group, is not only following a closely prescribed ritual order in which each important lwa is saluted in the proper order with his or her own songs and rhythms, but quite frequently is also sending the point, pwen, to a person or group of persons present at the ceremony. Such an observation both reveals the extent to which Vodou ritual intertwines with and comments on the life of the community and suggests a preliminary definition for the troublesome word pwen. At a level of abstraction uncharacteristic of the way people who serve the spirits speak, pwen may be said to mean the condensation or pith of something. At a concrete, ritual level pwen are charms or medicines composed of words, objects, gestures, or some combination of the three. They may be drawn on the earth, spoken, sung over a person, placed under the skin, or ingested; they may be buried at the crossroads, in a cemetery, or in the courtyard of a house. When one is initiated “on the point,” the reference is to the condensation of the power of a particular spiritwho has been diagnosed as the met tet.

The fourth and final level of initiation is the one that gives a person license to begin practicing as a healer. It is called assogwe, literally, “with the asson,” the beaded rattle that gives priests and priestesses some measure of leverage in the spirit realm.

In Haitian Creole, the verb kouche (to lie down, to sleep, to make love, to give birth—less commonly, to die) is the general word used to describe initiation. Entering the initiation chamber is like dying. Friends and family members cry as they line up to kiss the initiates goodbye. Shortly after this genuinely emotional leavetaking, the initiates are blindfolded and led through a dizzying dance of spirals and turns before being taken into the small room where they will kouche. As in many other sorts of initiation around the world, to kouche is to be forced by ritual means to regress, to become a child again, to be fed and cared for as a child would be, only to be brought rapidly back to adulthood, a new kind of adulthood, again by ritual means. When the initiates leave the inner chamber after days of seclusion and ritualizing, they have their heads covered. Initiates must keep their heads covered for forty days. Like newborn babies with vulnerable soft spots, new initiates must protect the ops of their heads. The spirits within have been fed and are still changing and strengthening day by day. On an altar inside, the initiates have left their po tet (head pots), residues of the internal externalized, the self objectified, the spirits concretized.

These po tet generally remain on the altar of the priest or priestess who performed the initiation and who will be ever after the initiates’ spiritual mother or father. Thus, through initiation rites, bonds among the living—as well as between the living and the spirits—are reinforced.

12.11.2011.

The Voodoo Pantheon

 The spirits that comprise the Voodoo pantheon are the result of the forced mingling of various tribal groups during the institution of slavery. In an incredible feat of psychological and spiritual survival, the tribal groups were able to combine their very different religious practices into one Voodoo practice that is no longer “pure” according to African standards. However, in the throws of slavery, the stolen people created new rites that incorporated not only their own rites and deities, but the rites and deities of other cultural groups. The original African rites spread to Haiti, Cuba, Brazil, the West Indies, the Dominican Republic, and other parts of the United States, where they began to take on characteristics of the local cultures. There are literally hundreds of spirits, and the list is ever growing.

 

The spirit forces in New Orleans Voodoo and Haiti are referred to as Loa (lwa). The Loa are also referred to as the Mystères and the Invisibles. In Santería they are known as Orisha. They are somewhat akin to saints or angels in Western religions in that they are intermediaries between Bondye (Bon Dieu, or good god)—the Creator, who is distant from the world—and humanity. It is not uncommon to refer to spirits, saints, angels, and archangels as loas. In fact, it is not uncommon for New Orleans practitioners to acknowledge the loas found in Haiti, the orishas of the Yoruban tradition and Santeria, as well as Catholic saints, the spirits of ancestors, zombie spirits, Native American spirits, archangels, and spirits that are uniquely New Orleanian in origin.

 

Unlike saints or angels however, the loa are not simply prayed to; they are served. They are each distinct beings with their own personal likes and dislikes, distinct sacred rhythms, songs, dances, ritual symbols, and special modes of service. Contrary to popular belief, the loa are not deities in and of themselves; they are intermediaries for a distant Creator. In the Yoruban tradition, the Orishas are emissaries of God, ruling the forces of nature and the fortunes of mankind. Their aspects are generally determined by their elemental natures. Thus, the Orisha of lightning is also the Orisha of sudden inspiration, vengeance, and dance; the Orisha of the Ocean is the Orisha of motherhood, femininity, and creativity. In this way, the orishas represent ancient archetypal forces, a concept reflected in the phrase “Las Sietes Potencias,” or the Seven African Powers.

12.11.2011.

THE NATIONS

 

There are a number of Voodoo traditions, or nations, that are related according to a common origin or theme. Two of the major nations are the Rada and Petro. The Rada loa spirits like Damballa, Erzulie Freda and Papa Legba -- are said to come from Africa, from the former Dahomean empire. Some mistakenly refer to the Rada loa as "good" and the Petro loa as "evil." This is misleading; the Rada loa can be used to make malevolent magic, while the Petro loa can heal and do beneficial workings. They are more accurately referred to as "cool" and "hot," respectively. You will find that the hoodoo spells have little if anything to do with the Voodoo nations. It is for the sake of being thorough with regards to the religious aspects of Voodoo that I have provided this information.

 

Rada Loa

 

The Rada Loa are a major family of loa in Haitian vodou. They include older, beneficent spirits who can be directly traced to Dahomean Vodou. They are generally the older, more beneficent spirits. Rada loas are guardians of morals and principles and related to Africa, whereas Petro loas

are connected to the New World. Rada loas include Legba, Loko, Ayizan, Damballa Wedo and Ayida Wedo, Erzulie Freda, La Sirène, and Agwé. Some loas (such as Erzulie) have both Rada and Petro manifestations. Their traditional color is white (as opposed to the specific colors of individual Loa) and they are associated with the element air.

 

 

Petro Loa

 

The Petro Loa are generally the more fiery, occasionally aggressive, and warlike loa. The story is that they originated in Haiti, under the harsh conditions of slavery. Their rites feature whip cracking, whistles and ignited gunpowder. In addition, Petro drumbeats are swifter and more syncopated than the Rada rhythms. The Petro rites are an integral part of the initiation ceremony (Kanzo), the rite by which serviteurs are initiated as priests and priestesses (houngans and mambos) of Haitian Vodou. Erzulie Dantor is considered the "mother" of the Petro nation and is one of the most important Petro loa. Petro loas include Erzulie Dantor, Marinette, Ogun, and Kalfu (Carrefour). Their traditional color is red and they are associated with the

element fire.

 

 

Congo Loa

 

Originating from the Congo region of Africa, these spirits include the many Simbi loa, as well as the much dreaded Marinette, a fierce and much feared female loa. They are associated with the element water. The entire Northern area of Haiti is especially influenced by Congo practice. The Congo loa are thought to descend from the Lemba, an ethnic group in southern Africa who claim a common descent belonging to the Jewish people.

 

 

Nago Loa

 

Originating from Nigeria (specifically the Yoruba speaking tribes), this nation includes many of the Ogun spirits.

 

 

Guede Loa

 

The Ghede are the spirits of the dead. They are traditionally led by the Barons (La Croix, Samedi, Cimitière, Kriminel), and Manman Brigit. The Guede are loud, rude, crass, sexual, and a lot of fun. Their traditional colors are black and purple.

 

 

 

 

19.04.2011.

Papa Legba

Papa Legba je posrednik između ljudi i svijeta loa, on stoji na duhovnom raskršću i određuje ko može a ko ne može komunicirati sa duhovima. Legba govori sve ljudske jezike te je stoga loa komunikacije, razumijevanja i govora.

Legba se uvijek poziva na početku i kraju ceremonije jer bez njegovog blagoslova ne mogu se pozvati drugi bogovi i boginje. Njegova moć je da ukloni zapreku između dva svijeta čemu govori u prilog i ovaj zaziv: "Papa Legba ukloni barijere da ja mogu proći. Kad se vratim pozdravit ću loe. Vudu Legba ukloni zapreke za mene, tako da se mogu vratiti. Kad se vratim zahvalit ću ti loa".

Legba čini jednu trećinu loa trojstva sa Danbalah-Wedo i Erzulie. Postoji nekoliko manifestacija ovog loe, zavisno od funkcije za koju se poziva; Legba kalfou, Legba gran chimen, Legba sangnan, Legba bout kod, Legba bwa kase, Legba fatra....

Zovu ga još Alegba ili Atibon Legba. Njegova žena je Ayizan a majka Aida Hwedo.

Na Haitiju Legba i Simbi smatraju se bogovima proricanja.

18.05.2010.

Monoteistički voodoo

Kad se papa Ivan Pavao II prilikom svog posjeta Haitiju prije nekoliko godina susreo s Voodoo svecenicima, naisao je na nerazumijevanje brojnih vjernika na Zapadu. Naime, mnogi nisu mogli shvatiti zasto bi poglavar Rimokatolicke crkve trebao susresti ljude koji se bave crnom magijom i dugim iglama probadaju male lutke kako bi usmrtili svoje neprijatelje. Sveti je Otac, ipak pokazao u ovom primjeru veliku dalekovidnost. Ona je to znacajnija, jer je predodzba prosjecnog vjernika i obicnog covjeka o Voodoou prozeta nepoznavanjem problema i brojnim nesporazumima.

Sljedbenici voodooa drze se vjere svojih predaka

Da bi sve bilo jasnije, potrebno je malo zaviriti u proslost. Tijekom 18.stoljeca, Francuzi su dovukli na Karibe brojne Afrikance, koji su radili kao robovi i jeftina radna snaga na ogromnim plantazama. Zivot tih ljudi bio je ispunjen ogromnom patnjom i neopisivim naporima: Zivot im nije ostavio nista osim – njihove vjere. Zvali su je „vodu“.

Pojam „vodu“ potjece iz africko-frankofonskog rijecnika, a pokriva znacenja koja se pripisuju bozanstvu, odnosno duhu zastitniku. U stvari, radi se o vjeri u vlast i snagu prirodnih sila, obiljezenoj brojnim ritualima. Tijekom vremena, sljedbenici vodua su spoznali odredjene slicnosti izmedju vlastitih legendi sto govore o Bogu i krscanske vjere, koju su im prenosili misionari. Prirodno je i razumljivo sto su pripadnici vodua prispodobili krscanske svete licnosti vlastitim, africkim bozanstvima. Na taj su nacin ublazili strah francuskih vlastodrzaca pred nepoznatom vjerom, pa i brutalne represalije, sto su prema njima uslijedile iz tog straha. Iz tog dvojstva, u znatnoj mjeri slicnih vjerovanja, nastalo je ono sto danas nazivamo haicanski Voodoo.

Bez obzira sto je krscanstvo sluzbena, drzavna religija republike Haiti, vecina stanovnistva je zadrzala svoje staro vjerovanje. Sljedbenici „Servi Loa“ („Sluzenja Bogu“), kako svoju vjeru nazivaju pripadnici Voodooa, drze se predaje svojih predaka. Naravno, Voodoo sadrzi i tamnu stranu. Upravo nju pretjerano naglasavaju zapadni autori, tako da o toj fascinantnoj vjeri ne postoji objektivna slika.

Nasuprot rasirenom misljenju, Voodoo je monoteisticka vjera. Postoji tek jedan, jedini Bog koji je tvorac svega postojeceg. Ljudi ga slave u najrazlicitijim pojavnim oblicima („loa“). To, pojednostavljeno receno, znaci da se svaka kvaliteta Boga javlja na vlastit nacin, u nekom od oblika prisutnih u svijetu i slaveci takvu pojavnost, pripadnici Voodooa slave – Njega.

Baron Samedi – simbolizira pojavnost smrti

Na Haitiju je najpoznatiji pojavni oblik Boga – Baron Samedi. On simbolizira pojavnost smrti. On je bio u sredistu vjerskih ceremonija predaka danasnjih pripadnika Voodooa. Hounfour (hram) – sljedbenici Voodoa osjecaju da je Bog prevelik a da bi ga oni mogli slaviti kao cjelinu. Treba reci da ovdje neki autori nalaze slicnost Voodoo predodzbe slozenosti bozje licnosti s krscanskim Svetim Trojstvom, dok drugi govore da je to pretjerivanje.

Ono sto su u krscanstvu demoni i andjeli, u Voodoou su duhovi. Uz njihovu pomoc, putem i preko njih, sljedbenici te vjere dosizu pojedine aspekte bozanske licnosti, ali nikada njegovu cjelokupnost. Pri tome treba razlikovati brojne grupe bozanske pojavnosti kao sto su pojedinacna, mocna bica sto nose vlastita imena, zatim kolektivni duh predaka i takozvani „Nkisi“.

„Nkisi“ je oznaka za predmete opsjednute duhovima, kao sto su razni fetisi, stabla, izvori ili amuleti. Oni pruzaju onom koji ih nosi, odnosno koji ih slavi, pomoc i zastitu. Osim toga, prema vjerovanju onih koji „sluze Bogu“, duh umrlih boravi neko vrijeme na mjestu ukopa tijela prije nego sto prijedje u drugu sferu. Tijekom tog razdoblja mogu rodbina i prijatelji uspostaviti kontakt s duhom pokojnika da bi doznali kako ce im biti. Inace, odavanje postovanja precima igralo je u Africi oduvijek znacajnu ulogu, pa se ta tradicija zadrzala i na Karibima.

Zmija – pomoc u kontaktu s precima i bozanstvom

U Voodoou i zmija (mistican simbol, glasnik neba) igra znacajnu ulogu u izvodjenju tradicionalnih voodoo rituala. Sljedbenici Voodooa je drze duhom ili nekom od zivotinja opsjednutim duhovima. Zbog toga se preko zmija mogu osobito uspjesno uspostaviti kontakti sa precima i bozanstvima. Nasuprot krscanskom vjerovanju, u kojem je zmija simbol zla, sljedbenici Voodooa pridaju joj izrazito pozitivne znacajke, pa zbog toga ona uziva osobite pocasti. To se narocito vidi u plesu bamboula. Tijekom tog plesa, svecenik pada u trans i plese da bi uz pomoc zmije uspostavio kontakt s bozanstvom. Bozji duh ulazi u svecenika koji u tim trenucima ima ulogu medija, proroka i iscjelitelja.

Voodoo bogosluzja su izuzetno fascinantna. Najcesce se odvijaju na slobodnom prostoru. Njeni sudionici su okiceni s ve-ve’s amuletima, raznobojnim perjem i cvijecem. Misa pocinje udarcima u veliki bubanj, a svecenik pocinje ples sto ga odvodi u trans. Svaki houngan (svecenik) u transu ima predmet sto simbolizira pojavnost Boga koju on slavi, a koja ce se manifestirati kroz njegovo tijelo. Svecenici se pri tome ne ustrucavaju koristiti i predmete za koje bi se reklo da ne bi spadali u takav ritual. Jedan takav primjer jest i telefonski aparat. No, u odabiru predmeta postoji odredjena simbolika i logika. Tako telefon simbolizira komunikaciju s bozanstvom.

Kad svecenik padne u trans pocinje zazivati duhove. Kad zazivani duh udje u tijelo svecenika, sljedbenici Voodooa ga pocmu obasipati raznim pitanjima i molbama za pomoc. Zahvaljujuci opjednutosti, houngan postaje vidovit. Vecina takvih bogosluzja zna potrajati satima, pa su svecenici izvrgnuti velikim naporima sto, ponekad, dovode do njihovog fizickog i psihickog sloma.

Glavna je zadaca houngana da prenese vjernicima bozje poruke. On je i dusobriznik, poznaje obranu od raznih bolesti i nacine izljecenja, poznaje otrove i ljekovite plodove. On istjeruje zle duhove, blagoslivlja kuce, automobile, djecu i bolesne, zakljucuje i razvrgava brakove, a odrzava i pogrebne ceremonije.

Dok je houngan nadlezan za sluzbu bozju i za propovjedanje Vjere, bokor je carobnjak. On u Voodoou preuzima ulogu samana i iscjelitelja. Raspolaze znanjima pripreme brojnih otrova, poznaje sve magicne zastitne znakove (ve-ve) i amulete (gardes). U njegovoj je nadleznosti bacanje ili skidanje cini uz pomoc Voodoo lutaka. I ovdje, kao uostalom i u brojnim drugim vjerama, „Vjera pomice brijegove“. S obzirom da je vezanost vjernika uz Voodoo vrlo jaka, bokor svojim prijetnjama i magicnim radnjama, najcesce postize zeljeni ucinak. Ako bi on, kojim slucajem izostao, bokor posize vrlo ucinkovitim sredstvima. Naime, lutka u koju je zabodena otrovana igla, moze proizvesti doista katastrofalne posljedice za onog kojem je namijenjena. Obicno se takva lutka stavlja na ulazna vrata onog kome se zeli nauditi. Kad je ovaj – ili netko drugi – neoprezno podigne, velika je vjerojatnost da ce se nabosti na iglu. A tada slijede groznica, bolovi u zglobovima, cirevi, a u najnepovoljnijem slucaju i – smrt. S druge strane, opet, price kako ubod iglom u lutku koja ima nesto kose od zrtve ili pak ostatke njenih noktiju, donosi smrt – ipak nisu samo – price.

19.10.2009.

Vudu stvarnost

 

Krv, kosti, meso, krpene lutke, igle.... samo su neki od bizarnih stvari koje se koriste u vudu (voodoo) magiji – jednoj od najrasprostranjenijih magija svijeta.Prema nekim saznanjima razvila se u 17. stoljeću na plantažama robova u Americi, a danas je sve prisutnija u Africi, zapadnoj Indiji i naročito na Tahitiju, jednom od najvećih i najljepših otoka Francuske Polinize.

Slučajevi koji se direktno povezuju sa vudu magijom u BiH su rjetka pojava, no u drugim zemljama, naročito SAD-u, i danas se često pronalaze izmasakrirane bebe, ljudska tijela bez udova, ljudski organi.... koji su, dokaže se prije ili kasnije, direktna posljedica vudu obreda.

 

 

                                 Bolnička soba u Bihaću

 

-Sjećam se jedino da sam se probudila u našoj bolnici u Bihaću. Kroz maglu sam vidjela doktore, porodicu i rodbinu, ali ništa osim eha bolničke sobe nisam čula, priča Sanela B (38), trgovkinja iz Bihaća.

Posljednjih 15 godina bila je opsjednuta Petrom – crna magija u vudu nastala od bijesnih, podlih i opakih duhova ili Loa. Sanela je strašnom magijom bila kažnjena zbog ljubomore ljudi sa kojima se svakodnevno družila. Danas je dobro, udana je i majka dvoje djece. Tek na momente se prisjeća nesretnog slučaja.

-Pala sam kroz prozor drugog sprata zgrade u kojoj sam živjela. Ne znam zašto sam uopće došla do prozora i što me izbacilo kroz njega. Srećom, prošla sam bez ogrebotine. Ali sam se nakon tog događaja počela vrlo čudno ponašati.

 

 Dok priča, naviru joj suze.O nemilom događaju priča drhtavim glasom. Strah je o tome i misliti. Minulih godina imala je nevjerovatnih zdravstvenih problema. Noću se budila oblivena znojem, hodala je po kući, gubila orijentaciju...

-Zalutala bih na putu od posla do kuće. Obuzimala me je panika, bol u grudima, strah da sam oboljela od Alzheimerove bolesti. Imala sam osjećaj da me neko prati, da mi je stalno iza leđa. Od straha bih povraćala i tek tada mi je bilo malo lakše.

 

                                          Vudu božanstva

 

  Pomoć je tražila na mnogim stranama. Za ljekare je bila zdrava, za hodže i travare nejasan slučaj. Sredinom ove godine došla je kod Vidovite Amre -  sarajevske iscjeliteljice i jedne od rijetkih duhovnjakinja koja se smije upustiti u koštac sa najtežim oblicima magije, pa i sa Loama, božanstvima vudua.

 

-Sada mi je dobro, kaže Sanela kratko. Dok priča, panično se pomjera sa mjesta na kojem sjedi.

-Ne želim znati ko mi je to uradio. I zbog čega?. Kada pričam o tome, hvata me panika.Nemojte me više ništa zapitkivati, molim vas.

22.04.2009.

Čari sa vudu lutkom

Da suparnik izgubi moć i snagu treba od voska napraviti vudu lutkicu koja ga predstavlja.Dok se lutkica topi na vatri govori se:

Castano, Abu Castano.Takasu Fami, Abu Rawi Castano.

23.02.2009.

Umbanda - Rezas forte

U toku Umbanda obreda svećenici izgovaraju Rezas forte ili u prijevodu "jaka molitva" za one kojima treba pomoć u poslovanju, ljubavi, zdravlju ili nečem drugom.Ona glasi ovako:

 

Que o diga o nome da pessoa amada pense em mim a toda hora e me acolha de novo no seu coraçao, eu amo-te olha para mim recorda-te de mim deseja me ama-me pelas divinas chagas de Cristo pelo sagrado sangue de cristo pelos profetas, pelos anjos. pelos arcanjos. pelos santos, pelos apóstolos, virgens, pelos pobres, pelos oprimidos... por tudo o que é puro e bom! pelos poderes do sol do céu, do mar da lua pelo raio pelo raio da trovoada, pela força infinita e suprema de bela e magnifica natureza: Que ele nao tenha descando nao coma nao beba nao fale nao ria nao durma enquanto comigo nao falar e enquanto comigo nao se vier encontrar eu fui feito para ti meu amot!só quero o teu bem. lembra te de mim volta para mim. que Deus ilumine o teu espirito para o caminho do bem e da luz, que Deus amanse a tua exaltaçao. que Deus amoleça o teu coraçao e te proteja,. Nao te consigo odiar, apenas de consigo amar! Pelas lágrimas que a Virgem Maria chorou por seu bendito filho, pelo peso da santa cruz que cristo carregou, pelas lamentaçoes dos oprimidos, pelo sangue dos inocentes e pelo choro dos infelizes. tal como eles assim tu te sentirás a procurar-me e a perseguir-me no meio da multidao porque a tua vida sem mim nao é nada, Se algum dia nos cruzámos foi porque Deus o quis e permitiu, nenhum obstáculo, nada nen ninguém nos vai separar, seja feita a vondade de Deus, volta meu amor! O meu destino é fazer-te feliz e ser feliz a teu lado. Bendito seja Deus por nos ter criado. Seja

22.02.2009.

Lažni sveci

Službeno, Brazil je katolička zemlja no ono što ga čini posebnim u odnosu na druge jeste prisutnost velikog broja kultova i religija koje egzistiraju među brazilskim narodom.U Brazilu nije ništa neobično vidjeti kako jedan katoliko redovito nedjeljom odlazi u crkvu a kod kuće obavlja neki od rituala afričke religije ili traži njihove svećenike da mu pomognu u rješavanju svakodnevnih problema.

Povijesno gledano glavni religijski uticaji u Brazilu su satkani od indijanskog animizma, katoličanstva i afrički kultova donešeni u vrijeme robova.Crnci želeći očuvati svoj kulturni identitet i vjerska obilježja morali su svoja afrička božanstva zaogrnuti katoličkim plaštem pretvarajući ih u svece.No, daleko od očiju javnosti, njihovi bogovi nikad nisu bili ni približno ulozi koja im je davana.U njima je previše neobuzdane strasti i života da bi se mogli uklopiti u uštogljeni izgled katoličkih svetaca.

Iako je katolicizam službena religija njena popularnost sve više opada.Putujući kroz Brazil primjećuje se priličan broj zatvoreni ili oronulih crkvi.Službeno takvo stanje se opravdava nedostatkom novčanih sredstava ili manjkom svećenika no istina je drugačija.Za današnjeg brazilca crkva ima samo svoju praktičnu svrhu u tri dijela života - krštenje, vjenčanje i pogreb.Glad za duhovnim i misticizmom sve više se traži u brojnim kultovima starih afričkih religija.

Proricanje, amuleti, veliki broj raznih čini i obreda za sve životne probleme neodoljiva su potreba mnogih brazilaca.Demokratija je širom otvorila vrata vjerskim slobodama te na taj način oslobodila i zadnje lance crnačkom stanovništu vraćajući ih iskonskim korijenima.

 

22.02.2009.

Quimbanda

Quimbanda je jedna od poznatih afro-američkih tradicionalnih religija posebno raširene u urbanim dijelovima Brazila poput Rio de Janeiro, Minas Gerais, Maranitao ili Pernambuco.Iako je neki mješaju sa Umbandom zbog prilične sličnosti potrebno je reći da su to ipak dvije zasebne religije.

Dok se u Umbandi posebna pažnja fokusira na Caboclos, Baianas, Seieras u Quimbandi ona se, pak, pridaje entitetima kao što su Exu i Pretos Velhos ili bolje rečeno duhovima starih robova.Exu i Pretos Velhos, prema kazivanju vjernika, svojim sljedbenicima pružaju savjete u rješavanju svakodnevnih problema.

Quimbanda poput Umbande i Candomble legitimne su brazilske religije no posljednjih godina nailaze na otpor kod pojedinih kršćanskih sekti koje pokazuju nedostatak tolerancije prema afričkim vjerskim običajima što se oštro kosi sa brazilskim zakonom o slobodi vjeroispovjesti.

 

21.02.2009.

Yemaya

 

U Joruba mitologiji Yemaya je boginja vode, zaštitnica žena, posebno trudnica te rijeke Ogun koja ima moć da liječi neplodnost.Yemaya se smatra Majkom Boginjom i njoj se zbog svega rečenog najviše mole žene kako bi im podarila mir, ljubav i plodnost u kući.Kada se Yemaja poziva u pomoć onda se to čini u najvećem poštovanju jer samo tako će se boginja umilostiviti.

Svake godine prvog janura organizira se u Brazilu slavlje u čast ove boginje.Više od milion učesnika tada u sam sumrak, obučeni u bijelu haljinu, zagazi u ocean odavajući počast boginji vode.Tu priliku koristi velika svećenica da inicira nove članove u svećenstvo.

Yemaya ima mnogo imena: na Haitiju je zovu Agwe, u New Orleansu La Balianne a na Kubi zovu je sa čak tri imena, zavisno kojoj se njenoj osobnosti molite – Yemaya Ataramagwa, Yemaya Achabba i Yemaya Olokun.Njen simbol je zvijezda a boje plava, srebrna i bijela.Ako se želi njena pomoć obraća joj se tada najviše u toku punog Mjeseca.Posebno joj je drag pun mjesec u julu.

20.02.2009.

Loa podjele

Vudu božanstva se nazivaju Loe ili Mysteres te služe kao posrednici između Papa Bondye (Bon Dieu - Stvoritelja) koji je udaljen i samih ljudi.Među samim Loama postoje podjele na tri vrste – Loa-Rada (Radha), Petro (Pethro, Petwo) i Ghede (Guede ili Gede).

 

Rada loa

Rada loa su obično stariji, dobronamjerni duhovi.Oni uključuju Legbu, Loko, Ayizan, Dhamballah Wedo i Ayida-Wedo, Erzulia Freda, La Sirene, Agoueh.Njihova tradicioanlana boja je bijela (za razliku od pojedinih specifičnih boja Loa).

Petro loa

U Petro loe se svrstavaju općenito ljuti, povremeno agresivni i borbeni duhovi.Oni uključuju Erzulie Dantor, Marinette, Ogoun i Klafu (Carrefour).Njihova tradicionalna boja je crvena.

Ghede loa
Ghede su duhovi mrtvih.Oni su tradicionalno na čelu sa barunima (La Croix, Samedi, Cimitiere, Kriminel) i Maman Brigitte.Kao vrsna obično su glasni, skloni seksu i zabavi.Ne poznaju strah i obično se pokazuju ili govore u ime umrlih osoba.Prinose im se ponude/žrtve u obliku chilija i ruma.Njihova tradicionalna boja je crna i ljubičasta.

 

20.02.2009.

Umbanda

 

Umbanda je daleko više od običnog kulta, ona je jedna od nekoliko priznatih religija u Brazilu te ima više od 20 miliona pristaša.Umbanda na quinbudno jeziku znači "umjetnost iscjeljivanja".

Umbanda je najkraće rečeno religija sastavljena od nekoliko uticaja prvenstveno indijanskih, Orisha vjerovanja, zapadnog okultizma i Lore Konga.Postoji mnogo različitih stilova ili verzija prakticiranja Umbande u Brazilu no svima im je zajedno igranje, ples, i muzika.

Kao i u Candombleu vjernici Umbande vjeruju u vrhovnog Boga, Zambi ili Zambiapongo, do kojeg se ne može bez posredovanja duhova.Poklonici Umbande vjeruju u svijet živih i svijet mrtvih koji se neprestano prožimaju i neodvojivi su.U svijetu mrtvih postoje duhovi preminulih ljudi ali i viši oblici duhova koji se smatraju božanstvima te ih krase takve osobine.Svi ti duhovi mogu komunicirati sa ljudima putem opsjednuća tako da se i sama posjednuća dijele na dvije vrste u zavisnosti koji su duhovi obuzeli vjernika.

Ples je nezaobilazan u javnim ritualima kada se događaju opsjednuća.Uz izrazit ritam bubnjeva i pjevanje mambosa pojedini vjernici doživljavaju božansku ekstazu.Onu osobu koju zaposjedne neko od moćnih duhova -božanstava pada u svojevrstan trans prilikom kojeg oponaša kretnje samog duha - stavlja ruke na leđa, izvrće usta i oči.

Vjerska hijerarhija sastoji se od tri glavna svećenika:

-Pai de Santo ili doslovno otac svetac koji je duhovni vođa

-Pai pequeno ili mali otac

-Mae pequeno tojest mala majka.

U samoj Umbandi prisutan je jak utjecaj spiritualizma, komunikacije sa onostranim svijetom.Spritualisti ili terreiros uglavnom besplatno i javno prenose poruke mrtvih.Iako se obredi umbande mogu obavljati javno i privatno učesnici moraju slijediti pravilo nošenja bijele odjeće te da se žrtve za duhove ostavljaju na raskršćima.U pitanju su namirnice, svijeće, cigare i drugo.

 

Umbanda je kao religija bogata simbolima.Elementi kao što su križevi, zvijezde, trouglovi, krugovi itd kombiniraju se na različite načine i samim time dobijaju nova značenja.Međutim, neki od njih su ipak ostali simboli za sebe poput oblika srca znaka ljubavi, zvijezde simbola istoka, križa vjere ili sidra nade.

19.02.2009.

Santeria

 

Santeria ili „Put svecima“ je afro-karipska religija utemeljena na Joruba tradiciji i vjerovanju sa pridodatim elementima katoličke crkve.Prema tome santeria se zasniva na vjerovanju u Boga, svece i pretke.Najveća pažnja se poklanja komunikaciji sa svecima tako što im se vjernik santerije približava molitvom, ritualima i darovima.Kubanci svojim svecima najviše poklanjaju rum, cigare i kolače.Smatra se da danas 90 posto kubanskog stanovništva prakticira neki od rituala santerie.

Santeria ima svoje svećenike, muške i ženske, takozvane santero i santera koji prolaze određen obuke i inicijacije.Oni su zaduženi za sve vjerske aktivnosti ali i za gatanje i vračanje.Najviše se gata uz pomoć palminih oraščića, bacanjem školjki ili razlomljenim kokosom.

Santeria također uključuje Joruba vračanje koje se naziva Ifa a njega uglavnom vrši muški svećenik zvan babalawo.Santeria svećenici imaju veliko znanje tradicionalne medicine i herbalizma.Inicijacija u santeriu traje godinu dana kada onaj koji je polaže mora nositi isključivo bijelu odjeću i ne smije izlaziti iz kuće iza ponoći niti prije deset sati ujutro.

 

Ono što posebno karakteriše santeriju jeste prinošenje životinjskih žrtvi Orishama/svecima.Jedan od glavnih obreda je "bembe" kada se kroz bubnjanje, pjesmu i ples pozivaju božanstva da se pridruže.Tom prilikom se događa da nekog od prisutnih plesača „zajaše“ određeno božanstvo te se on nalazi u nekoj vrsti transa.Obično tada, osim razuzdanog plesa, zaposjednuti prenosi drugim ljudima poruke božanstva koje ga je obuzelo.

 

19.02.2009.

Candomble

 

Candomble je kult vračanja posebno popularan u Brazilu.Sljedbenici Candomble vjeruju u jednog svemoćnog boga koji se naziva Oludumare .Njemu služe manja orixas božanstva, vodunsi i inkices.Orixas su duhovi predaka i samim tim veza između dva svijeta – živih i mrtvih.Voduns i inkices su božanski duhovi, u suštini isto što i orixas.

 

Candomble je sinteza tri afričke religije – Joruba, Fon i Bantu a sami nazivi voduns i inkices su  nazivi duhova uzeti iz druge dvije religije tojest Fon i Bantu.Candomble praktičari vjeruju da svaka osoba ima svog individualnog orixa koji kontrolira njegovu sudbinu i igra ulogu zaštitnika.Svakog orixa predstavlja jedna sila u prirodi koju mu određuje i omiljene namirnice, boje, životinje i dane u sedmici.I same karakteristike i osobine čovjeka vezane su za orixa zaštitnika.

19.02.2009.

Palo mayombe - Siete Rayos

On je solarno božanstvo, vladar je munje, groma, požara ali i seksa.Simbol je božanske pravde i obično kažnjava one koji bježe od nje.Hrabar je borac i neugodan rival, no, zna biti izuzetno šarmantan.Personifikacija je muške energije i seksualnosti.Voli banane i crveno vino a od boja crvenu i bijelu.Sve darove i ponude za njega treb aostavljati u šumi.Lobanja i rogovi velikog ovna omiljeni su predmeti u njegovoj Prenda-i.

Siete Rayos poznat je kao Nsasi, Insancio, Mukiamamuilo, Zaze, Kibuco Kibrico, Kiassubangango.

19.02.2009.

Palo mayombe - Tata Fumbi

 

Tata Fumbi – ovo je jedan od najpoštovanijih Nikisa.On je veliki čarobnjak i iscjelitelj.Ima moć da liječi sve bolesti a ujedino je zaštitnik bolesnih, osakaćeni ali i beskućnika.Njegove boje su plava i bijela, voli bijelo vino, cigare, grah i rižu.Ponude i darovi mu se ostavljaju u polju.Naziva se još i Kobayende, Coballende, Tata Kanen i Pata en Ilaga.

19.02.2009.

Palo mayombe - Zarabanda

On je vladar željeza, noževa, sukoba, rata i zaštite, ima veliku snagu i svakom je čarobnjaku najbolji saveznik u bilo kakvom sukobu.Vrlo je temperamentan, žestok i silan.Poznato je da Zarabanda uzrokuje sve vrste nezgoda i nesreća no njegova moć nije samo negativna.On, naime, vlada poslom te se uz njegovu pomoć može lako dobiti radno mjesto.On ne voli društvo žene koja ima menstrualni ciklus tako da svaki Paleras mora to imati na umu.Svaki dar i ponuda prinose mu se u željeznim posudama.Voli rum, cigare i šibice.Njegove boje su zelena i crna.Zarabanda i Lucero su Nkisi koji prvi stupe u kontakt sa novim Palero ili Palera.

Poznat je i kao Sarabanda, Salabanda i Zumburanda.

19.02.2009.

Palo mayombe - Lucero

On je božanski Nksisi glasnik i gospodar raskršća.Može pronaći skrivene ili ukradene stvari.Prikazuje se kao mudar mladić ali često zle naravi.Vlada nad svakom komunikacijom bilo ona ljudska ili duhovna.Njemu se svaki Palero praktičar mora prvo obratiti kako bi ostvario komunikaciju sa nekim duhom.Voli rum, cigare, slatkiše, ribu.Njegova boja je crvena, crna i bijela.Ponude i darovi mu se odnose u šumu.Lucero je također poznat i kao Lucero Mundo, Elegua Tata, Tata Elegwa, Nkuyu Nfinda, Nkuyu Tata, Tata Nfinda, Aluvaia, Exu Pavena, Pombo-Ngira, Pambunguera, Pombo-gira, Bonbonjira, Tona i Cubango.

19.02.2009.

Moćni Ngana

Svaki Palero da bi bio uspješan mora napraviti svoj ngana.Ngana su posvećeni lonci koji sadrže štapove, kosti mrtvih ljudi, zemlju sa grobova, razne trave i slično.

Centralni simbol u obredu naziva se prenda ili cazuela (ćup sa krutim ili tekučim sadržajem), napravljen od gline, tikve a susreću se i željezni tronožni kotlovi koji se čuva u dvorištu, podrumu, ili pod drvetom.

Svaki ngana se posveti određenom božanstvu i prema takvoj orijentaciji dobija svoj određeni izgled.Za Zaranbandu on se obavezno pravi od željeza, Chola Wengue, Baluande i Nsasi zahtjeva da bude oblikovan od gline u takozvane lonce tinaja.Druga božanstva, poput Centella Ndoko koristi ngana od tikve.On se mora i obojiti pa tako u slučaju Chola Wengue dobija žutu ili narančastu boju, Beluande plavu a Nsasi'a crvenu.

18.02.2009.

Palo mayombe - Madre Agua

Madre Agua je boginja mora i vlada majčinstvom.Ona je vrlo nježna i mila te ima moći iscjelivanja.Madre Agua je zaštitnica djece i njihovih majki.Ona može onog čovjek aili ženu koje favorizira dovesti do velikog bogastva.Sve ponude i darovi koji se upućuju njoj ostavljaju se u moru ili jezeru.Njena boja je plava, koraljna i kristalna.Poznata je kao Kalunga, Mama Kalunga, Pungo Kasimba, Mama Umba, Mbumba mamba, Nkita Kiamasa ili Nkita mamba kuna.

18.02.2009.

Palo mayombe - Mama Chola

Mama Chola, naziva se i Duh rijeke, erotična je i prekrasna boginja-vještica.Vlada ljubavlju, senzualnošću, erotikom ali i bogastvom, novcem.Ona je snažna bruja kada je u pitanju ljubavna magija te se obavezno poziva u spravljanju čini zavođenja i osvajanja.Voli ogledala, paunovo perje, med, jaja, bijelo vino, mimoze.Omiljene boje su jantra, žuta i narančasta.Mama Chola također je poznata pod drugim imenima - Wengue, Chola Wengue, Choya Wengue ili Mnpunga Mama Wanga.

 

 

.

18.02.2009.

Palo mayombe

 

Palo mayombe ili uobičajenije samo Palo šamanska je religija čiji korijeni dolaze iz naroda Konga, iz same Afrike.Kao Santeria i Candomble, ona je mješavina afričkih šamanskih religija sa elementima spiritizma, magije i katolicizma.Danas se naziva tamnom stranom santerie.Palo su donijeli i proširili na Zapad crni robovi posebno na Kubi te u ostalim zemljama Latinske Amerike, naročito po Brazilu.

 

Sama riječ Palo doslovno znači štap.Ona je religija prepuna drevnih afričkih vjerovanja u kojima preovladava obožavanje svijeta duhova i njegovih sila.Ceremonija služenja duhova naziva se Mpungos kroz koju se oni dijele po hijerarhiji koja izgleda ovako:

 

Nsambi – vrhovno božanstvo

Elementalni duhovi – duhovi drveća, rijeke, zraka ...

Mfumbe (Fumbe, Muertos) – duhovi mrtvih predaka

Nikisi – mnoštvo duhova sa raznim resorima, iako su mnogobrojni izdvajaju se ovih sedam:

 

Tiembla Tierra – stvoritelj svijeta i čovječanstva, vladar svemira.

 

Lucero – glasnik bogova i čuvar raskršća.Poput Legbe u vudu religiji ili Elegua u Santeriji on je prevarant ali i često nepromišljen i naivan.Lucero se često prikazuje kao đavo, sa rogovima i repom, njegov amblem je viljuška.

 

Centella (Mama Wanga) – vladarica groblja i vjetrova.U vudu religiji odgovara joj Maman Brigitte.

 

Zarabanda – Nikisi željeza, krvi, rata i božanske osvete.Ovaj duh je ekvivalent Ogounu u vudu religiji.

 

Siete Rayos – gospodari grmljavinom i vatrom.On je personifikacija pravde,  strasti i inspiracije poput Chango.

 

Agua Madre ili Majka voda – vlada okeanima, majčinstvom i kreativnošću.Ona je vezana za Yemaye/Iemoya.

 

Mama Chola – vladarica rijeka, ljubavi i ljepote.Odgovara joj vudu boginja Erzulia ili Oshun.

 

Tata Fumbi – Nikisi bolesti, zaraze ali i medicine.Odovara mu Babalu-Da i Ormulu.

 

Paleros i Paleras su svećenici i svećenice Palo religije te se bave svim oblicima duhovnog rada u koji spadaju svi aspekti života od ljubavi, zdravlja, posla, sreće....Po želji svoji naručioca mogu poslati brujeriu ili čaroliju na nekog i tako se osvetiti, razoriti brak, posao ali i obrnuto od toga.Njihov rad se temelji na principu usluga za uslugu između živih i mrtvih, brzo i efikasno.

 

17.02.2009.

vudu tarot - carnival

17.02.2009.

vudu tarot - ancestors

17.02.2009.

vudu karta - ti bon ange

16.02.2009.

vudu tarot - marie laveau

Najpoznatija vudu svećenica New Orleansa našla je svoje mjesto u vudu tarot kartama zamjenivši Veliku svećenicu ili Papesu.

16.02.2009.

vudu tarot - ayizan

Ayizan je u zapadnjačkom tarotu karta Carica.

16.02.2009.

vudu tarot - Gros bon ange

Ova karta u zapadnjačkom tarotu označava kartu Sunce.

15.02.2009.

vudu tarot - petro mambo

15.02.2009.

vudu tarot - magick mirror

15.02.2009.

vudu tarot - simbi

15.02.2009.

vudu tarot - Oya

03.02.2009.

Vudu oltar

Oltari i svetišta sastavni su dio voodou tradicije.Oni mogu biti privatni ili javni.Javni oltari koriste se za ceremonije i rituale.Oni privatni su sveti prostor kod koji svaki pojedinac može moliti Loe i obavljati vudu obrede.
Razlika između voodoo žrtvenika i svetišta mogu se definirati ovako: svetište je trajan dio prostora za Loe a oltar je privremeno mjesto na kojem se izvodi čarolija ili neki drugi čarobni efekt.
Na Haitiju, vudu oltari mogu poprimiti formu Kay myste, dolazi od francuske izraza za „dom otajstva“, i predstavlja posebne kuće čiji je cjelokupni prostor namjenjen služenju i obožavanju Loi.Poput većine tipičnih haićanski umjetnosti Kay myste izgrađene su vrlo estetski i sa puno truda.

Vodo oltari, bilo javni ili privatni, ukrašeni su vrlo bogato.Na njima obično najviše dominiraju slike božanstava i Orisha između kojih su postavljeni mali darovi-žrtve za njih.Oltari obiluju tkaninama poput čipke ili baršuna, cvijećem, hranom, bocama pića, raznim vrpcama i slično.Ova bogata mješavina predmeta i karakterističnog vudu simbolizma pravi je predstavnik same voodoo magije.Tu gdje se spajaju dva svijeta, onaj ljudski i božanski, sve vrvi od poklona i živih boja jasno dajući na znanje običnom posmatraču kolika je želja vudu vjernika da udovolje svojim Loama.
Sami oltari i svetišta izuzetno su važni u praksi vudu religije, na njima se moli, obavljaju rituali i davaju pokloni.Svetište, po pravilu, mora uvijek biti čisto i to se ne smije zanemariti ni u jednom trenutku.Ako želite napraviti vlastiti vudu oltar morate odabrati jednu sobu ili bar jedan dio sobe.Za sam oltar je bitno da ima predstavnike četiri elementa u svom sadržaju tojest kamenje, svijeću, zdjelu vode i tamjan.Oni predstavljaju zemlju, vatru, vodu i zrak.Sam oltar se obično posveti nekom određenom Loi te se u skaldu sa tim on ukrasi svim onim što se pripisuje božanstvu od boje, cvijeća, ukrasa do poklona ili žrtvi.

28.01.2009.

Voodoo talismani

Vudu talisman boga rata Ogouna namjenjen je stjecanju snage, hrabrosti koja vodi do pobjede.Talisman osnažuje tijelo od fizičkih, duhovnih i mentalnih napada.Ako se premaže vudu uljem donosi pobjedu na sudu.

28.01.2009.

Voodoo talismani

Voodoo talisman za pronalazak posla i bolje učenje.Uz pomoć loa Simbi njegov će nosilac imati sreću u svojim napredovanjima.Da bi se zadržao sadašnji posao/radno mjesto talisman se premaziva vudu uljem.

28.01.2009.

Voodoo talismani

Ovo je talisman namjenjen strasti i seksu.Njegov zaštitnik je loa Change.Kada se premaže sa root uljem budi u nosiocu seksualnu energiju.

28.01.2009.

Voodoo talismani

Talisman simpatičnog vudu loe Agwe zaštita je svim putnicima, bilo preko kopna ili mora.Ukoliko se premaže određenim uljem otvara svom nosiocu nove puteve kroz život.

28.01.2009.

Voodoo talismani

Ovo je talisman loe Guede za sve one kojima treba duh vodič kroz mistični svijet vudu bogova.Koristi se za slanja i primanje poruka iz svijeta loa.Uz pomoć njega čovjek se može obratiti i svom anđelu čuvaru.

28.01.2009.

Voodoo talismani

Talisman moćnog vudu božanstva loe Eshua štiti svog vlasnika od svake vrste zla.Kao i drugih amuleti i on se maže određenom vrstom ulja i to samo u onim prilikama kada je čovjeku Eshuina pomoć zaista potrebna pošto ovo božanstvo ne voli pozivanja.

28.01.2009.

Voodoo talismani

Talisman loe Oshuna namjenjen je stjecanju bogastva i materijalnih dobara.Služi kao poslovni srećonošac.Ako se, pak, premaže sa root uljem privući će sve one koji uživaju u nesputanim seksualnim strastima.

28.01.2009.

Voodoo talismani

Legbin talisman kod nosioca osnažuje njegovu moć i osobnost, daje mu energiju.Ukoliko se premaže posebnim vudu uljem daruje jak magnetizam.

28.01.2009.

Voodoo talismani

Talisman od loa Loco, on priziva magične vjetrove koji će odnijeti vaš duh u ljekovito svetište u mističnoj šumi.Tamo će biti izlječen od svake bolesti.

28.01.2009.

Voodoo talismani

Znak boginje Briggite jedan je od jačih simbola vudu magije koji se upotrebljava za pridobijanje sreće.Ovaj vudu talisman se nosi za ostvarivanje uspjeha.

28.01.2009.

Voodoo talismani

Ovaj talisman loa Damballah namjenjen je plodnosti.Uz pomoć njega može se liječiti i impotencija.

16.01.2009.

11.juli europski Dan sjećanja na genocid nad Bošnjacima

D
anas, 15. januara 2009. godine Evropski parlament (EP) je na ovogodišnjem prvom plenarnom zasjedanju u Strasbourgu donio rezoluciju o Srebrenici, sa kojom EP poziva države članice EU i države zapadnog Balkana, da obilježe 11. juli danom sjećanja na genocid u Srebrenici.

 

 U rezoluciji, koju su zajedno predložile sve političke grupacije u EP, naglašeno je, da se potrebno podsjetiti i prikladno pokloniti svim žrtvama zločina, koji su počinjeni za vrijeme ratova na Balkanu.

Rezolucija je donesena tačno tri mjeseca od kada je u Briselu bila delegacija „Udruženja majki Srebrenice i Žepe“, koja je potpredsjednici Evropskog parlamenta Diani Wallis iz političke grupacije Liberala i Demokrata za Evropu (ALDE), izručila prijedlog rezolucije o Srebrenici u prisutnosti slovenskog poslanika u EP Jelka Kacina (LDS/ALDE). Diana Wallis je prošle godine zajedno sa slovenskim poslanikom u Evropskom parlamentu Jelkom Kacinom prisustvovala komemoraciji u Potočarima (Srebrenica). Uručivanju prijedloga rezolucije u EP prisustvovao je i vrhovni poglavar muslimana u Bosni i Hercegovini reisu-l-ulema dr. Mustafa Cerić.

U obrazloženju prijedloga rezolucije slovenski poslanik u EP Jelko Kacin je između ostalog rekao: »Srebrenica je i zataškavanje zločina i uništavanje masovnih grobnica. Srebrenicu moramo ugraditi u naše zajedničko historijsko pamćenje i u temelje proširenja EU na područje zapadnog Balkana. Ne smijemo pristajati na diskriminatorne i isključive stereotipe o pojedinim narodima, boriti se moramo protiv kolektivne krivice. Odgovorni za genocid u Srebrenici moraju u Haag, na sud, u zatvor, mi moramo zajednički pomoći graditi i omogućiti evropsku budućnost za Srebrenicu, za tamošnje ljude i cijelu Bosnu i Hercegovinu. Posebno bi se zahvalio konferenciji predsjednika, koja je jednoglasno podržala prijedlog, da mlade Bošnjake i Srbe iz Srebrenice zajedno, svake godine, pozovemo u EP, da bi izvan Srebrenice, bez pritisaka i stresova domaće sredine razmišljali, planirali i gradili zajedničku i ljepšu budućnost za Srebrenicu i cijelu BiH. Ova Rezolucija nije namijenjena prošlosti. Iako govori i o mrtvima namijenjena je živima i njihovoj boljoj budućnosti.

Međunarodni institut IFIMES pozdravlja donošenje rezolucije i nada se, da će se i države zapadnog Balkana odazvati i obilježiti 11. juli/srpanj kao dan žalosti i sjećanja na počinjeni genocid u Srebrenici. Majke Srebrenice, koje su u ratu izgubile svoje najbliže, svjesne su, da budućnost zapadnog Balkana nije moguća bez istine, pravde i pomirenja. Žele stabilnu i sigurnu regiju za sve generacije, koje dolaze, sa nadom, da se takvi zločini neće više nikada dogoditi.

Međunarodni institut IFIMES upozorava, da domaći političari u Bosni i Hercegovini i na zapadnom Balkanu ne smiju zloupotrijebiti donesenu rezoluciju o Srebrenici za pridobivanje političkih poena nego tu priliku treba iskoristiti kao korak naprijed ka neophodnom pomirenju na zapadnom Balkanu.

Kao što je zapisano u donesenoj rezoluciji, genocid u Srebrenici dogodio se u mjesecu julu/srpnju 1995.godine, kada su srpske snage pod komandom generala Ratka Mladića, koji je neposredno bio podređen tadašnjem predsjedniku Republike Srpske Radovanu Karadžiću, ubile preko 8.000 bosanskih muslimana (Bošnjaka) prije svega muškaraca i dječaka te deportirale skoro 25.000 žena, djece i starijih. Tako je počinjen najveći ratni zločin u Evropi poslije završetka drugog svjetskog rata.

Evropski parlament je jedina institucija EU, koji neposredno predstavlja građane država članica, zbog toga je toliko još važnije, da je rezoluciju donio uz podršku svih poslaničkih grupa, što daje poseban pečat nedavno okončanoj godini međukulturnog dijaloga u Evropi.

05.12.2008.

Blog o turskoj magiji

 Blog o turskim magijskim vjerovanjima, gatanjima, otvaranju zvijezde,  otključavanju djevojačke sreće, ljubavnim činima, "vezanju" muškarca, gatanjima, džinovima, vilama, ummu sibjan, gatanju u kafeni toz.....

   www.turk.blogger.ba.

08.10.2008.

Vudu u Srbiji

ZA vudu magiju, posebno onu koja može da donese i smrt, ljudska krv je nazaobilazni detalj. Iglom koja se zabada u vudu lutkicu može da se povrijedi, osljepi, ubije. Ova nova, nazovi zabava, okupira sve više tinejdžera, a svojevremeno se pričalo i da je uzrok ubistva jedne starice. Djevojke koje su smatrane odgvornim za smrtonosne vudu rituale, poslije kojih je u najvećim mukama umrla starica, odmah su uhapšene.
Na žalost, iza rešetaka, ili uopšte pred očima javnosti nikada se neće naći oni ogrezli u magijskim ritualima, spremni da **izleče depresiju, vrate voljenu osobu, ili nekog ozbiljno povrijede**.
- Ponekad sami pravimo vudu lutkice, ali ih češće donosimo iz inostranstva - priča nam jedan mladić, koji okuplja zaluđenike u vudu magiju i uvodi ih u neki novi, za mnoge, nestvaran svijet. - Ove lutkice mogu da vrate život, ali i da ga uzmu.
Lutkica, kao nečiji dvojnik, navodno, preživljava sve ono što grupa okupljenih izvodi na lutkici, koja umjesto krpenog lica ima sliku osobe, koja je na meti. Ma gdje se taj neko nalazio na planeti, lutkica utiče na njega i njegov život.
U jednom beogradskom stanu, gdje se okupljaju vudu fanatici, saznajemo, da su oni međusobno jedni na drugima, ili na onima koje viđaju svakodnevno kako bi mogu da uočavaju eventualne promjene, isprobali svoje sposobnosti i uvjerili se da daju rezultate.
- Nismo učinili nikome ništa nažao - priča jedna djevojka, koja je nekoliko puta odlazila na sjeverozapad Haitija, za koji se tvrdi da je postojbina ove magije. - Nismo radili rituale sa krvlju da nekom naškodimo, ali smo radili obrede za zaljubljivanje i oni daju najviše rezultata.
Vudu lutkice koje bi neko, eventualno mogao da koristi da bi vratio voljenog ili onog, što ne obraća pažnju na njega okrenuo ka sebi, ne mogu da se kupe ni u jednoj radnji kod nas. Prave se od dijela odjeće za koga se ritual radi, sa neophodnom slikom. Lutkica se prska vodom i izgovaraju magične riječi, koje nisu na našem jeziku.

Najdjelotvornija je igla velikog maga, koji se nalazi među svim poklonicima vudu magije. Ubode li mag njome u srce lutkice uz izgovaranje ubistvene molitve, voda u kojoj se nalazi lutkica se zacrveni, što je dokaz da su **sile nečiste** odradile svoj posao. Ubode li se igla u mjesto na lutkici u predjelu, gdje se nalazi srce kod čovjeka, uz izgovaranje imena osobe i molitve vezane za ljubav, onda taj neko počinje da se okreće osobi za koju je **vezan** činima.
Stiče se utisak, Beograđanima su dosadile klasične gatare i vračare, koje za mnogo novca daju veoma malo rezultata, te se više okreću magiji koja je kod nas, za sada, u začetku. Grupa ljudi sasvim uspješno se skriva od policije i očiju radoznalaca, okuplja u malim beogradskim stanovima, te isprobava sve vudu rituale. Do njih je veoma teško doći, jer su zatvoreni i za njih novac nije bitan.
- Najbitnije je da se usavršavamo do te mjere da možemo da kontrolišemo druge - rekao nam je jedan od njih. - Svakog dana sve smo bolji.

POKUŠAJI
ONI koji su pokušavali da u nekoj od prodavnica indijske robe ili starinarskih radnji kupe vudu lutku samo su bili izloženi podsmjehu. Uporniji su, međutim, obilazili biblioteke i ulične prodavce knjiga, među kojima su pronašli neke tajne **recepte** i koristili ih. Koliko su bili uspješni, nismo saznali.

 

07.10.2008.

Sestru mi je uzela vudu vračara

Od Irme sam starija samo dvije godine.Sasvim normalne živote smo imale obje, voljele se i poštovale, ma svijet zajedno proputovale.Nikad ružna ni teška riječ nije pala između nas dvije.A onda... – zastaje Irma i uz dubok uzdah nastavlja:

 

-Moja sestra je primila u kuću podstanarku, ženu crvene kose, kosih očiju i vještičijeg lica.Sama njena pojava nije slutila na dobro, ali je imala sladak i umiljat jezik.Mojoj se sestri svidjela i svakog dana joj se sve više podvlačila pod kožu.Mene je ignorisala, pa sam sve rjeđe joj odlazila u posjetu.

 

Za to vrijeme podstanarka joj je svakodnevno ispirala mozak, a sve je kulminiralo prije šest godina.Bila je to neka bezazlena rasprava, u sred koje je Irma samo skočila i povikala:“Marš mi iz kuće.Da te više nisam vidjela!“.Bio je to posljednji put da je vidjela sestru...

 

-Sve moje nevolje počele su nakon te rasprave.Suprug mi nije vjerovao da me je rođena sestra izbacila iz kuće, ali, tražeći mi lijek a narednih godina, uvjerio se u mnogo štošta.Za iznenadne bolove, glavobolje, povraćanje, malaksalost i mnoge druge simptome, Irena je pomoć paralelno punih šest godina tražila i u konvencionalnoj i u alternativnoj medicini.

 

-Tokom tog perioda, dnevno sam znala, u prenesenom smislu umrijeti i po nekoliko puta.Muke su to bile, koje ni morfij nije mogao ublažiti.Malo bi prestalo, pa opet, kao da me neko užarenom oštricom reže – opisuje Irena.A o čemu se doista radilo, i zašto joj ljekari nisu uspjeli pomoći i odagnati bolove, Irena je saznala prije tri mjeseca u ordinaciji tuzlanske iscjeliteljice Amine-Minele.

 

-Skupa sa još jednom ženom crvene kose, njoj bliskoj, tvoja sestra je na tebe bacila vudu magiju.Napravila je lutku apropo tebe kroz koju je provlačila igle.Otud i iznenadni bolovi, medicini neobjašnjivi – rekla mi je Amina-Minela.Sve mi se poklopilo.Ni sumnjala nisam da rođena sestra može biti tako zla, ali je donekle i razumijem i opraštam joj jer mi je Amina – Minela rekla da moja sestra nezna šta radi jer je i sama pod uticajem vudu magije.Potpuno pod svoje uzela ju je podstanarka, vračara.Nadam se da će joj se kad-tad oči otvoriti.

Moje je otvorila Amina-Minela učenjem Kurana.Sa mene je otklonjena njena magija, bolovi su nestali, sve je isto kao i prije.Samo ostaje bol za izgubljenom sestrom....

28.09.2008.

Simptomi vudu čini

Pošto je vudu magija specifična i drugačija od sviju drugih magija simptomi njenog djelovanja na čovjeka su nešto drugačiji od onih klasičnih.Ovi su samo neki od njih koje ima žrtva vudu magije:

 

-sanjava leševe i prizore u kojima je neko želi ubiti

-snovi o zmijama i prljavim mjestima

-osoba se budi naglo iz sna uz gubitak daha

-ima snove o padanju, škorpijama, paucima

- vidi crne točkice i dim

- Ima napuhan stomak.Desno područje stomaka, iznad pupka, kada dodirne ima osjećaj kako joj je pod kožom loptica za golf

-stezanje i bolovi u ramenima i grudima

-stalna glavobolja

-ten osobe postaje tamniji

- svrab i vrućina po pojedinim dijelovima tijela

-u slučaju posebno opake vudu magije osoba će primjetiti u više navrata kako joj gavran ili vrana sa lijeve na desnu stranu presijeca put.

08.08.2008.

Voodoo sa one strane zakona

Voodoo otmičari prodavali djecu za seks

Uhićenja u Nizozemskoj, New Yorku, Dublinu, Madridu, Coventryju i Antwerpenu

 

     Nizozemska policija uhitila je 19 osoba koje sumnjiči za krijumčarenje djece iz Nigerije, koje su potom prodavali u seksualno roblje. Još pet osoba u istom je slučaju uhićeno u drugim zemljama, uključujući Veliku Britaniju i SAD.

     Prije no što su ih odveli u zapadne zemlje, krijumčari su kontrolu nad djecom održavali voodoo ritualima. Čitav reket navodno se služio i mrežom sirotišta. Policija sumnja da je prokrijumčaren velik broj maloljetnika, uglavnom djevojčica.

     Lanac je otkriven nakon što je nizozemska policija počela istragu nestanka 140 djece iz prihvatnih centara od siječnja 2006. godine. Neke od djevojčica pronađene su u Francuskoj, Italiji i Španjolskoj gdje su radile kao prostitutke. Trinaest ljudi uhićeno je u nekoliko nizozemskih gradova, dok je šest Nigerijaca privedeno u New Yorku, Madridu, Dublinu, Coventryju i Antwerpenu.

08.08.2008.

Voodoo magiju koristio za silovanja

Hector Aviles (50) iz New Yorka osuđen je na osam godina zatvora za silovanje triju djevojčica u dobi od 16 i 14 godina.Djevojčicama je govorio da će im se dogoditi loše stvari ako ne budu spavale s njim te da im može pomoći u vezama sa dečkima.Policiji je kasnije priznao silovanja tvrdeći da prakticira voodoo , te da je njime mamio djevojčice u krevet, piše New York Post.

07.08.2008.

Čarobne boce

Obično u američkim državama gdje je crnački uticaj jak poput Lousiana, Misissippi, Tennesee i Alabama može se i danas vidjeti mnoštvo tajanstvenih boca na stablima.Riječ je o vudu bocama koje služe za zaštitu od zlih duhova, moćnim rekvizitima u odbrani od magije i zla.

Za izradu takve zaštite mora se odabrati jako drvo ili panj sa granama.Odabrati jednu granu i okresati je, skinuti sve lišće sa nje, i podrezati je kako bi se na nju mogla nataknuti boca.Ona mora biti čista iznutra a poželjno je da se ulaz u bocu namasti sa malo ulja „kako bi duhovi lakše kliznuli u nju i postali zarobljeni“.

29.07.2008.

Vudu lutka za kontrolu

   

 

Da biste dominirali nad nekom osobom morate napraviti lutku od crne tkanine u noći mladog mjeseca.Naravno, lutku morate imenovati osobom na koju radite ovaj voodoo spell, napisati na lutki podatke o njoj, ime i prezime, datum rodjenja i slične sitnice.Pošto je sašijete njenu unutrašnjost ćete popuniti sa zemljom sa groba dodajući jedan karanfil.Kad i ovo učinite onda je ubodite sa iglama u glavu, srce i stomak.Onda je držite uz rukama i govorite: „Uvjek ćeš biti moj rob i ničiji više.Samo ja dominiram nad tobom i niko drugi“.

26.07.2008.

Crnačka ljubavna magija

Ovo su kratki recepti crnačke magije

 

 

Pokopati malo muževe kose pod prag ulaznih vrata i on vas nikada neće ostaviti.

 

Ako vas ostavi voljena osoba samo preokrenite njegovu sliku naopako, naglavačke, i on će vam se vratiti.

 

Ako žena želi da da bude sigurna da će joj muž biti distanciran od drugih žena treba mu malo svoje krvi dati u kafi.

 

Ako želite da se čovjek vrati nazad pljuni mu malo na leđa kad izlazi na vrata.

 

Ako imate problema sa ljubavnikom i želite da vam se vrati uzmite njegovu sliku i zakopajte je u zemlju sa licem na dole, on će se vratiti u toku tri dana.

 

Ako želiš ljubav određene osobe uzmi komadić sira i malo brašna pa od toga napravi malu lopticu koju ćeš tajno ugurati toj osobi u džep a da to ona ne opazi.

 

Ako odvojiš jednu kost od kornjače i staviš je tajno u džep svom ljubavniku on vas neće nikada moći ostaviti, priljepit će se uz vas kao zvakaća guma.

 

Ako mislite da će vas dragi ostaviti ukapajte koliko stane u čajnu kašičicu vaše menstruacije i stavi mu u času vina da popije.Nikad vas neće ostaviti.

 

Ako želis zadržati muža ili ljubavnika uzmi dvije kapi krvi iz svojih mišica i stavi u njegovu kafu, on će te voljeti zauvijek.

 

Ako želiš da te neko voli uzmi njegovu sliku i malo kose i zakopaj to u zemlju.

 

Ako je voljeni daleko od doma, stavi malo njegove kose u bocu alkohola a nju stavi u orman, vratit će vam se.

 

Ako vam suprug ne daje novca uzmi urina i stavi crvene paprike u njega i posipaj ga po kući, zatim to pomesti u jedan kut sobe i ostaviti tako tri dana i on će vam dati novac.

 

Da vam se muž vrati nazad, recimo iz zagrljaja ljubavnice, stavite mu čajnu kašičicu svog urina u kafu i za nekoliko dana on će se vratiti.

 

Ako je vas dragi počeo život sa drugom uzmite njegovu sliku i okrenite je naopako na zidu, kada slika izblijedi i on će vam se vratiti.

 

Kada nekog voliš i želiš da on tebe zavoli, napiši na papiru svojom menstrualnom krvlju njegovo ime i ostavi na sigurno mjesto i on će vas uskoro zavoljeti.

 

Ako se želite rješiti suparnice kuhajte nekoliko vlasi kose svog dragog u svom urinu a zatim to sve zakopati pod kućni prag, on će je ubrzo ostaviti.

 

Uzmi devet kapi svoje menstrualne krvi ili mokraće i stavi ih mužu u kafu, nikad vas neće moći ostaviti.

21.07.2008.

Ljubavne vudu čini

U noći punog mjeseca uzeti jedan srebreni prsten i umotati ga u čisto bijelo platno.Iskopati u zemlji rupu i tako omotan prsten zakopati u nju.Tad se treba u mislima usredotočiti na ljubavnu želju koju imate i onda politi vinom ili mlijekom zemlju i govoriti: „Blažena Majko tačna i istinita.Ovaj dar sam ti ponudila, blagoslovi ovaj prsten i daj mu sjaj.Donesi ljubav da bude moja.Neka bude tako“.

Ostavite prsten tako zamotan u zemlji do slijedećeg punog mjeseca a onda ga otkopaj i nosi sa sobom.Voljena osoba će biti privučena k vama.

21.07.2008.

Hoodoo vjerovanja

Ako se noću metla stavi preko vrata ne može u nju ući vještica.

Ne valja da vas u ponedjeljak ujutro prva posjeti ženska osoba, to je znak loše sreće cijelu sedmicu.

Ne valja davati niti posuđivati sol, to je zlo.

Vidjet pauka ujutro – bol, u podne – radost, u večernjim satima – nada.

Da bi nekog natjerali da se odseli iz vašeg susjedstva pronađite pokvareno jaje i na njemu devet puta napišite ime te osobe.Možete napisati i gdje želite da ona ode.Potom jaje odnesite u ponoć do njegove kuće i bacite na ulazna vrata.

Ukoliko hoodoo zla osoba izmjeri dužinu vaših prstiju može vam napraviti čaroliju u toku dva dana za sve što poželi.

Da popravi krizu u braku žena svoju prvu mokraću, u ponedjeljak ujutro, sačuva i izlije u ćup a njega stavi pod krevet da tu odstoji devet dana.

Da se zaštitiš od vudu magije nosi u svom džepu kost od crne mačke.

Da djevojku voljeni oženi ona treba da kada jede pileće krilce uzeti malo kosti pri samom kraju krila i tajno je staviti njemu u džep.

Da uvijek imaš sreće spali crnu mačku i uzmi onu kost koja nije izgorijela.Nju nosi uza se.

Da muž nikada ne napusti kuću i ženu ona mu mora uzeti nekoliko dlaka sa vrha glave i zakopa ih pod kućna vrata.

Svaki sedam dana, po hoodoo vjerovanju, rađaju se vještice.


Stariji postovi

VUDU MAGIJA - VOODOO MAGIC
Web Development
Web Development
Web Development

MOJI LINKOVI

Nauka tvrdi da je kolijevka čovječanstva u Africi...tamo su postali prvi ljudi i prvi bogovi....Vudu je pupčana vrpca koja spaja ljude i božanstva.

Papa Legba ukloni barijere da ja mogu proći. Kad se vratim pozdravit ću loe. Papa Legba ukloni zapreke za mene, tako da se mogu vratiti. Kad se vratim zahvalit ću ti loa!

Vodoun ili Vodou potiče iz kreolske kulture i usko je povezan sa afričkim korjenima, prvenstveno Benina.

Hoodoo je naziv za afričku narodnu magiju u čije je elemente dodano i onih kršćanskih.

BROJAČ POSJETA
201842

Powered by Blogger.ba